Константин Митрошенков

История как разновидность политического знания, скука как проводник в прошлое и «настоящее» как продукт Нового времени — по просьбе «Горького» Константин Митрошенков обсудил с Андреем Олейниковым, специалистом по философии истории, его научную биографию.

Игорь Павлович Смирнов (р. 1941) – автор многочисленных статей и книг гуманитарного профиля. Живет в Констанце (Германия) и Санкт-Петербурге.

Прежде, чем рассуждать о том, в каком состоянии духа мы входим в новые 2020-е, я хочу заметить, что мне удалось застать остаток старых – столетней давности. Они еще давали о себе знать в послеблокадном Ленинграде, где прошло мое детство. Их сладковатый запах витал над керосиновой лавкой, расположившейся у Пяти углов. Их нетрезвый шум доносился из пока еще не закрытого пивного заведения в полуподвале на улице Рубинштейна.

Тони Кроули (р. 1960) –
профессор английской
филологии Лидского университета, член Общества Реймонда Уильямса
и редколлегии журнала
«Ключевые слова»

Джордж Оруэлл и Реймонд Уильямс были центральными фигурами британских левых в XX веке, их карьеры иногда пересекались (эссе Оруэлла «Писатели и Левиафан» (1948)
было опубликовано в журнале «Политика и литература»,
одним из редакторов которого был Уильямс).

Однажды я спросил петербуржца:

— Как вам нравится Петербург?

Он сморщил лицо в тысячу складок и обидчиво отвечал: — Я не знаю, почему вы меня спрашиваете об этом? Кому же и когда может нравится гнилое, беспросветное болото, битком набитое болезнями и полутора миллионами чахлых идиотов? Накрахмаленная серая дрянь!

Сиземская И. Н.,
Москва, Институт философии РАН,
главный научный сотрудник, доктор философских наук

«Народ должен признать себя тем, чем он есть поистине, то есть лишь частью вселенского целого; он должен признать свою солидарность со всеми другими живыми частями этого целого — солидарность в высших всечеловеческих интересах, и служить не себе, а этим интересам в меру своих национальных сил сообразно своим национальным качествам» [Соловьѐв В. С., 1989, с. 261]. Этот вектор осмысления национального вопроса был главным в философских размышлениях о прошлом, настоящем и будущем России и о еѐ месте в мировой и европейской истории.

Кирилл Забелин

Юность будущего религиозного философа Владимира Соловьева была бурной: в 13 лет он отрекся от православия, стал радикальным атеистом и нигилистом. Впрочем, поступив в Московский университет, быстро разочаровался в естественных науках и заместил страсть к познанию природы и сопротивление авторитетам неустанным поиском Всеединства и мировой души, охотой за каббалистическими тайнами среди ничего не подозревающих бедуинов, а также неограниченным употреблением скипидара — которое и привело его к смерти в возрасте 47 лет.

Юлия Прозорова

Распад Советского Союза и поражение коммунистического проекта как главной альтернативы западной модерности не привели к «концу истории» на глобальной арене, реализации оптимистичных сценариев транзита и ожидаемой конвергенции России с Западом – культурно-институциональные формы постсоветской модерности существенно отличаются от западного прототипа.

ИЗАБЕЛЬ СТЕНГЕРС

Некоторые любят разделять и классифицировать, в то время как другие наводят мосты – сплетают отношения, превращающие разделение в живой контраст, чья сила заключается в том, чтобы воздействовать, пробуждая мысль и чувство.

В декабре 2021 года исполняется 20 лет литературно-философскому журналу «Топос», одному из первых ресурсов российской словесности в русскоязычном интернете. О продолжительной и не всегда простой жизни «Топоса» мы беседуем с основателем и  главным редактором журнала Валерией Юрьевной Шишкиной.

Польша, Россия и Украина глазами идеалистического реалиста

Лукаш Адамский

Более сорока лет спустя после смерти одного из величайших польских политических мыслителей ХХ века, публициста эмигрантской «Культуры» Юлиуша Мерошевского, его пророчества и постулаты, касающиеся польской восточной политики, по-прежнему дают пищу для размышлений.