Мир мыслей

очень одинокий кусок мела

1 179

К столетию Юрия Михайловича Лотмана

Юрий КУЛИКОВ

Исполнилось 100 лет со дня рождения Юрия Михайловича Лотмана, одного из самых читаемых филологов и историков литературы в России: с его комментариями к «Евгению Онегину» и «Беседами о русской культуре» знакомы очень многие.

Читать далее очень одинокий кусок мела

«Смерть придет, у нее будут твои глаза»:

1 837

как жил, писал и умер Чезаре Павезе — автор самых красивых строк о смерти

Творчество итальянского писателя и поэта Чезаре Павезе российскому читателю практически неизвестно (на русский язык были переведены четыре его романа и несколько стихотворений), а о его биографии знают и того меньше. Меж тем, он был виднейшим литератором эпохи Муссолини, участником Сопротивления, первым в своей стране исследователем поэзии Уолта Уитмена и тем редким человеком, который предпочел любовь славе и из-за нее решил уйти из жизни. О трагической судьбе Павезе рассказывает Яна Титоренко.

Читать далее «Смерть придет, у нее будут твои глаза»:

«подтибрил» ли Радищев свой проект Просвещения

1 505

Виктор Каплун

В статье доказывается, что «Путешествие из Петербурга в Москву» Александра Радищева содержит фрагмент, который представляет собой прямое заимствование из статьи Иммануила Канта «Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?» (1784).

Читать далее «подтибрил» ли Радищев свой проект Просвещения

диалектика просвещения

1 588

МАКС ХОРКХАЙМЕР и ТЕОДОР В.АДОРНО

Макс Хо́ркхаймер ( 14 февраля 1895Штутгарт — 7 июля 1973Нюрнберг) — немецкий философ и социолог, один из основателей Франкфуртской школы. Его наиболее важные работы включают «Затмение разума» (1947), «Между философией и социальными науками» (1930–1938) и, работу написанную в сотрудничестве с Теодором Адорно, «Диалектика просвещения» (1947), фрагменты которой мы публикуем.

Читать далее диалектика просвещения

Часто не настоящее управляет прошлым, а наоборот

1 459

Константин Митрошенков

История как разновидность политического знания, скука как проводник в прошлое и «настоящее» как продукт Нового времени — по просьбе «Горького» Константин Митрошенков обсудил с Андреем Олейниковым, специалистом по философии истории, его научную биографию.

Читать далее Часто не настоящее управляет прошлым, а наоборот

Оглядываясь на эпоху

1 283

Игорь Павлович Смирнов (р. 1941) – автор многочисленных статей и книг гуманитарного профиля. Живет в Констанце (Германия) и Санкт-Петербурге.

Прежде, чем рассуждать о том, в каком состоянии духа мы входим в новые 2020-е, я хочу заметить, что мне удалось застать остаток старых – столетней давности. Они еще давали о себе знать в послеблокадном Ленинграде, где прошло мое детство. Их сладковатый запах витал над керосиновой лавкой, расположившейся у Пяти углов. Их нетрезвый шум доносился из пока еще не закрытого пивного заведения в полуподвале на улице Рубинштейна.

Читать далее Оглядываясь на эпоху

Оруэлл и Уильямс: язык и социализм

1 839

Тони Кроули (р. 1960) –
профессор английской
филологии Лидского университета, член Общества Реймонда Уильямса
и редколлегии журнала
«Ключевые слова»

Джордж Оруэлл и Реймонд Уильямс были центральными фигурами британских левых в XX веке, их карьеры иногда пересекались (эссе Оруэлла «Писатели и Левиафан» (1948)
было опубликовано в журнале «Политика и литература»,
одним из редакторов которого был Уильямс).

Читать далее Оруэлл и Уильямс: язык и социализм

Аркадий Аверченко. «Одесса»

1 190

Однажды я спросил петербуржца:

— Как вам нравится Петербург?

Он сморщил лицо в тысячу складок и обидчиво отвечал: — Я не знаю, почему вы меня спрашиваете об этом? Кому же и когда может нравится гнилое, беспросветное болото, битком набитое болезнями и полутора миллионами чахлых идиотов? Накрахмаленная серая дрянь!

Читать далее Аркадий Аверченко. «Одесса»

«Россия — Европа» в зеркале отечественной философской мысли (первая половина ХIX века)

1 276

Сиземская И. Н.,
Москва, Институт философии РАН,
главный научный сотрудник, доктор философских наук

«Народ должен признать себя тем, чем он есть поистине, то есть лишь частью вселенского целого; он должен признать свою солидарность со всеми другими живыми частями этого целого — солидарность в высших всечеловеческих интересах, и служить не себе, а этим интересам в меру своих национальных сил сообразно своим национальным качествам» [Соловьѐв В. С., 1989, с. 261]. Этот вектор осмысления национального вопроса был главным в философских размышлениях о прошлом, настоящем и будущем России и о еѐ месте в мировой и европейской истории.

Читать далее «Россия — Европа» в зеркале отечественной философской мысли (первая половина ХIX века)

В поисках всеединого Богочеловечества. Зачем философ Владимир Соловьев ломал кресты и пил скипидар

1 610

Кирилл Забелин

Юность будущего религиозного философа Владимира Соловьева была бурной: в 13 лет он отрекся от православия, стал радикальным атеистом и нигилистом. Впрочем, поступив в Московский университет, быстро разочаровался в естественных науках и заместил страсть к познанию природы и сопротивление авторитетам неустанным поиском Всеединства и мировой души, охотой за каббалистическими тайнами среди ничего не подозревающих бедуинов, а также неограниченным употреблением скипидара — которое и привело его к смерти в возрасте 47 лет.

Читать далее В поисках всеединого Богочеловечества. Зачем философ Владимир Соловьев ломал кресты и пил скипидар