Оставляя в стороне вопрос, почему государственные должности занимают открытые противники основ государственного строя, констатируем уверенность многих высокопоставленных должностных лиц в своём праве любую свою фантазию сделать законом и потом привлекать граждан к ответственности за его нарушение. Между тем, подобная уверенность — не более чем иллюзия. Она базируется исключительно на способности к насилию и не имеет под собой никаких правовых оснований. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить историю XX века и, в том числе, знаменитую «формулу Радбруха».
Отрывок из книги «Американская модернизация: Идеи, люди, экономика»
Книга Павла Усанова рассказывает историю экономики США от «Мэйфлауэра» до Джо Байдена, используя для анализа идеи австрийской экономической школы. Публикуем отрывок, в котором автор обсуждает либеральные реформы 1980-х в Америке и Англии и приходит к выводу, что они прошли бы еще успешнее, если бы рецептам Мизеса и Хайека следовали более радикальным образом.
К столетию публикации в Берлине «Стихов о терроре» (1923)
Максимилиан Александрович Волошин cумел остаться верным самому себе, не изменив себе ни в одной черте наперекор давлению душащего общества, сквозь войну, революцию и террор. Непреклонный Волошин один среди русских поэтов написал стихи о крымском красном терроре. Триумф в войне и революции бесчеловечного машинного общества под лозунгами свободы, равенства и братства он описал в поэме «Путями Каина» — и всей своей жизнью учил, как сойти с братоубийственных путей.
В статье раскрывается характер истолкования ленинской мысли Славоем Жижеком и его общественное и философское значение. Демонстрируется, что это истолкование базируется на противопоставлении Ленина и ленинизма. Демонстрируется, что жижекова трактовка ленинизма является новым этапом полемики западного марксизма c советским.
В издательстве «Новый хронограф» опубликована книга «История одной семьи», куда вошли воспоминания и письма людей, связанных кровными узами и общей революционной деятельностью в партии эсеров. Одни из них погибли за свои идеалы, другие сохранили им верность до конца жизни. Об их воспоминаниях и той полной тревог и лишений жизни, которую они для себя избрали, читайте в материале Доната Ермолаева.
Биографические очерки о писателях, издателях, филологах и чиновниках эпохи
В книге литературовед и историк культуры Сергей Чупринин рассказывает о знаковых писателях, переводчиках и филологах, редакторах и издателях, а также чиновниках и хроникерах того времени. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом, посвященным философу Михаилу Бахтину, который в период Оттепели обрел известность и вернулся к научной деятельности после длительного перерыва.
О презентации книги «Шаляпин», изданной на французском языке, рассказывает Елена Лебедева автор исследования «Федор Шаляпин и русское зарубежье во Франции», которое готовится к публикации в нашем Издательстве «Знание»
Такое название обрела книга поэзии и прозы Бориса Алексеевича Чичибабина, столетие со дня рождения которого исполнилось в этом году. В нем всего два слова, одно из которых в переводе с украинского означает «наперекор» или «вопреки». Почему это сделано вряд ли нуждается в объяснениях, поскольку вся жизнь выдающегося русского поэта связана с Украиной. На долгие пять лет он покидал ее лишь однажды, когда находился в Вятлаге по обвинению в «антисоветской агитации». И еще название книги исключительно точное, потому что именно такой- наперекор и вопреки обстоятельствам была жизнь Чичибабина.
Дион Хрисостом (40–120 гг.) — греческий оратор и философ кинико-стоического толка. Многие из его речей посвящены социальным, экономическим и политическим вопросам. Изгнанный жестоким Домицианом из Рима и выступавший во время ссылки с киническими проповедями в разных городах, Дион вернулся ко двору, когда к власти пришел Траян — второй из так называемых пяти хороших императоров династии Антонинов.
«Театр должен быть одним из главных орудий борьбы с войной и международным средством поддержания всеобщего мира на земле. Театр — лучшее средство для общения народов между собой, для вскрытия и понимания их сокровенных чувств. Если б эти чувства чаще вскрывали и народы узнали бы, что в большинстве случаев нет места для злобы и ненависти там, где ее искусственно разжигают для иных, эгоистических целей — сколько бы раз народы пожали бы друг другу руку, сняли шапки, вместо того чтоб наводить друг на друга пушки и наступать на несуществующих врагов».Константин Станиславский (1863-1938)
